Kebenaran, Kecantikan, Kebaikan
Dapatkah seseorang tahu apa keindahan sejati dan kebaikan yang? Apakah ada objektivitas untuk atribut-atribut, atau mereka hanya merasakan apa yang mereka untuk menjadi? Mari kita fokus pada apa yang Tuhan telah menciptakan perempuan untuk menjadi dan apa yang masyarakat memberitahu mereka untuk menjadi. Apakah kebohongan kebenaran pada wanita menjadi wanita karir yang sukses dengan mengesampingkan sifat feminin mereka sendiri, untuk menjadi tergantung pada kekaguman orang lain untuk diri mereka, atau dalam benda yang mereka fisik semata kesenangan? Atau apakah mereka dipanggil untuk menemukan kebenaran martabat mereka dalam model Maria, Perawan Bunda Allah, yang mencerminkan dan berpartisipasi dalam Kebenaran Ilahi, Kecantikan, dan Goodness of mana semua ciptaan dipanggil untuk merefleksikan dan berbagi dalam?
Pertanyaan tentang kebenaran, keindahan, dan kebaikan adalah salah satu yang telah tertarik pria selama berabad-abad. Para filsuf pagan berusaha untuk mengidentifikasi apa yang benar, baik, dan indah. Bagi orang Kristen, namun, tidak ada jawaban lain selain yang menegaskan bahwa Allah Tritunggal adalah Benar, indah, dan baik. Dengan hakikat-Nya Allah adalah semua tiga. Segala sesuatu yang lain begitu hanya dengan partisipasi. Kita dapat mengetahui hal ini karena Allah telah memilih untuk menyatakan diri-Nya kepada kita. The Katekismus Gereja Katolik # 2.500 memberitahu kita bahwa "bahkan sebelum mengungkapkan diriNya kepada manusia dalam firman kebenaran, Tuhan menyatakan diri-Nya kepada (man) melalui bahasa universal penciptaan." Seluruh ciptaan mencerminkan Penciptanya, sehingga kita bisa melihat sesuatu dari Beauty sendiri dalam penciptaan. Kebenaran, keindahan, dan kebaikan, yang disebut "transendentalia," tidak bisa dipisahkan satu sama lain karena mereka adalah satu kesatuan sebagai Tritunggal adalah Satu. Kebenaran adalah indah dalam dirinya sendiri. Dan kebaikan menjelaskan semua Allah yang telah dibuat. "Allah melihat segala yang Dia telah dibuat, dan itu sangat baik" (Gen.1: 31).
Manusia adalah puncak karya Sang Pencipta, sebagai Kitab Suci mengungkapkan dengan jelas membedakan penciptaan manusia itu makhluk lainnya. "Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya ..." (Kej. 1:27). Dengan demikian, manusia tidak hanya menciptakan yang baik dan indah, tetapi ia juga didirikan dalam persahabatan dengan Penciptanya dan selaras dengan dirinya sendiri dan dengan penciptaan sekelilingnya, dalam keadaan yang akan hanya dilampaui oleh kemuliaan ciptaan baru dalam Kristus . Keharmonisan dalam dari manusia pertama, harmoni antara pria dan wanita pertama (Adam dan Hawa), dan keselarasan antara pasangan pertama dan seluruh ciptaan, disebut "keadilan asli." Ini harmoni seluruh keadilan asli hilang oleh dosa orang tua pertama kita. Dibuat dalam keadaan kekudusan, manusia ditakdirkan untuk sepenuhnya "diilahikan" oleh Allah dalam kemuliaan. Tapi dia lebih suka dirinya kepada Allah dan tidak menaati perintah Allah.
Dengan demikian, Adam dan Hawa segera kehilangan rahmat kekudusan asli, dan harmoni di mana mereka telah tinggal hancur. Mereka dipisahkan dari Hakikat Keindahan. Tuhan, namun tidak meninggalkan umat manusia, semua berbagi antaranya dalam dosa Adam, karena "oleh ketidaktaatan satu orang semua dibuat orang berdosa" (Roma 5:12). Dalam kepenuhan waktu Allah mengutus Anak-Nya untuk memulihkan apa yang telah hilang. Anak, yang "indah di atas anak-anak manusia," datang untuk mengembalikan kita untuk kecantikan.
Dengan demikian, kita beralih sekarang untuk kecantikan. Von Balthasar pernah mengatakan bahwa ketika seseorang berusaha untuk menarik orang lain kepada Allah, ia harus dimulai dengan keindahan karena keindahan menarik. Kecantikan kemudian akan mengarah pada kebenaran dan kebaikan. Oleh karena itu, jika seseorang akan memulai dengan keindahan maka kita harus tahu apa kecantikan. Aku akan membuat perbedaan antara dua jenis keindahan, meskipun hanya salah satunya adalah keindahan dalam arti sebenarnya dari definisi. Ada "menggoda" Keindahan, yang sering tercermin dalam budaya kita saat ini. Ini akan memerlukan apa pun yang memikat kita untuk penghancuran diri kita (moral dan spiritual). Ini membawa kita menjauh dari apa yang kita diciptakan untuk, persatuan dengan Beauty sendiri. Jenis keindahan saya akan kembali ke, tapi pertama-tama saya ingin membangun pemahaman definisi dan tepat apa yang "benar" kecantikan. Ini adalah pertama dan terutama apa saja yang menarik kita untuk pemenuhan sejati kita dan kebahagiaan. Dalam bukunya The Beauty of Kekudusan dan Kekudusan of Beauty, John Saward, menggambar pada karya St.Thomas Aquinas, mendefinisikan kecantikan: "yang berkilauan dari bentuk substansial atau aktual yang ditemukan di bagian proporsional dari hal materi . " Dengan kata lain, sementara satu dapat menemukan keindahan dalam penampilan luar, kita harus pergi lebih ke sifat atau esensi dari hal tersebut.
"Dengan demikian, dalam substansi materi (seperti manusia) ada keindahan ketika esensi dari suatu hal bersinar jelas melalui penampilan luarnya." Keindahan jiwa seseorang dapat dikatakan bersinar melalui wajah seseorang. Agar hal ini terjadi, tiga hal yang diperlukan-keutuhan (integritas), karena proporsi (harmoni), dan bercahaya (kejelasan). Penting untuk dicatat bahwa dipahami dalam definisi ini adalah kenyataan bahwa keindahan adalah realitas dalam dirinya sendiri, itu bukan sesuatu yang kita hasilkan dengan melihat sebuah karya seni atau beberapa hal lain yang menarik kita. Sebaliknya, keindahan memancarkan keluar dari apa yang kita lihat. Ini memancar keluar karena berpartisipasi dalam Beauty sendiri. Dalam hal Yesus, "Tradisi Kristen - dari Agustinus dan Hilary Peter Lombard, Albert, Thomas, dan Bonaventure - memegang kecantikan yang dapat disesuaikan secara khusus untuk Pribadi Kedua ..."
St Thomas mengatakan bahwa semua tiga tanda keindahan yang ditemukan di dalam Yesus. Radiance ditemukan di dalam Dia karena Dia adalah Firman Bapa, dan Firman kekal diucapkan oleh Bapa sepenuhnya dan sempurna mengekspresikan Nya. Dia adalah kecerahan pikiran Bapa. Karena proporsi ditemukan dalam Anak Allah karena Dia adalah gambar sempurna dari Bapa. Seperti gambar yang sempurna, Dia adalah keindahan ilahi. Yesus karena Dia memiliki keutuhan dalam diri sifat seluruh Bapa. Dalam begetting Anak, Bapa mengkomunikasikan seluruh esensi ilahi-Nya. Dengan demikian, kita memiliki Pribadi Ilahi, Allah Anak, yang tanpa berhenti menjadi Allah yang benar, telah menjadikan manusia benar bagi kita dalam rahim Perawan. Ketika seseorang melihat Perawan dan Anak, seseorang melihat seorang saksi kepada Tritunggal. Paus Yohanes Paulus II menjelaskan bahwa gambar ini dari Ibu dan Anak "merupakan pernyataan diam tapi tegas ibu perawan Maria, dan untuk alasan itu, keilahian Anak itu."
Hal ini seperti menjadi saksi kepada Tritunggal yang memungkinkan Mary tempat khusus dalam hubungan dengan Benar, Baik, dan Indah. Santa Perawan, mengatakan abad kelima belas penyair John Lydgate, adalah "Ibu paling adil yang pernah masih hidup." Banyak penyair dan seniman telah berusaha untuk mengekspresikan pujian dan kekaguman Nya yang begitu erat bersatu dengan Tuhan. Ketika Dante mencapai surga, ia menemukan keindahan dari Anak Allah yang paling sempurna tercermin di Maria, di antaranya Dia dilahirkan. Dengan demikian, kita akan melihat bagaimana Maria adalah menjadi untuk semua, tetapi terutama wanita, model keindahan sejati, dan dengan demikian, kebaikan dan kebenaran, karena ia mencerminkan berbagi dalam kehidupan Tritunggal. "Semua keindahan bagi jiwa dan tubuh bahwa Anak Allah yang dibawa ke dunia, semua loveliness Dia ingin mewah pada manusia, diringkas dalam, dan dimediasi oleh orang Ibu yang pernah perawan Nya, 'seorang wanita berpakaian dengan matahari, bulan di bawah kakinya, dan di kepalanya mahkota dari dua belas bintang '(Wahyu 12:1). Jika ada keindahan, itu ada di sini. "
Untuk memahami keindahan Mary, seseorang harus tahu tentang karunia yang diberikan padanya, dan tanggapannya terhadap hadiah, yang menempatkannya dalam kontak intim dengan Beauty, Hakikat. Alkitab, Firman Allah mengungkapkan, memberitahu kita bahwa "Malaikat Gabriel diutus Allah ke sebuah kota di Galilea bernama Nazaret, kepada seorang perawan bertunangan dengan seorang pria bernama Yusuf ... dan nama perawan itu Maria. Dan dia (malaikat) datang kepadanya dan berkata, 'Salam, penuh rahmat, Tuhan sertamu ... Jangan takut Maria, sebab engkau telah mendapat kasih karunia dengan Allah!. Dan lihatlah, engkau akan mengandung di dalam rahim Anda dan melahirkan seorang putra, dan engkau akan memanggil-Nya Yesus Ia akan menjadi besar dan disebut Anak Allah Yang Maha Tinggi ... Kata Maria, 'Bagaimana ini bisa karena saya tidak punya suami? ". Lalu malaikat itu berkata kepadanya, "Roh Kudus akan datang kepadamu, dan kekuatan dari Yang Maha Tinggi akan menaungi Anda, sehingga anak yang akan kaulahirkan itu akan disebut kudus, Anak Allah." Dan ... Mary berkata, "Sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan; biarlah itu dilakukan kepada saya sesuai dengan firman-Mu. '" (Lukas 1:26-38).
Untuk menjadi ibu dari Juruselamat, Maria diberi karunia yang diperlukan dan cocok peran seperti. Mary disambut sebagai "penuh rahmat," seolah-olah itu nama aslinya. Sebuah nama mengungkapkan identitas seseorang. "Penuh kasih karunia" adalah esensi Maria, identitas, dan makna hidupnya. Maria penuh rahmat karena Tuhan adalah dengan dia. Kasih karunia dengan yang ia diisi adalah kehadiran Dia yang adalah sumber segala kasih karunia, dan ia diserahkan kepada Dia yang telah datang untuk tinggal dalam dirinya dan yang ia adalah tentang untuk diberikan kepada dunia. Dia adalah oleh kasih karunia tunggal bebas dari segala noda dosa dengan alasan manfaat Putranya. Dia memiliki harmoni yang hilang Adam. Dengan demikian, dia memiliki dua kualitas pertama keindahan: karena proporsi (harmoni) dan integritas (keutuhan) karena dengan manfaat Putranya dan kepenuhan kasih karunia yang ia telah diberikan, sifatnya selesai - unwounded dan tak bercacat oleh dosa.
The Katekismus Gereja Katolik menyatakan bahwa "Maria, semua-suci selalu perawan Bunda Allah, adalah mahakarya dari misi Putra dan Roh dalam kepenuhan waktu ... Dalam dirinya, keajaiban 'Allah 'bahwa Roh adalah untuk memenuhi dalam Kristus dan dalam Gereja mulai diwujudkan. " Melalui Maria, Roh Kudus mulai membawa manusia, "obyek kasih kemurahan Tuhan, ke dalam persekutuan dengan Kristus."
Kasih karunia telah digambarkan sebagai "keindahan Tuhan baik, kemegahan jiwa." Dan Maria, yang penuh rahmat, memancarkan keindahan itu, bahwa kecantikan spiritual. Grace (rahmat pengudusan) memberi kita bagian dalam Kehidupan Ilahi, melainkan sesuai jiwa kita menjadi serupa dengan Kristus. Maria dalam kelimpahan kasih karunia nya adalah keindahan tercermin Putranya. Dia memiliki satu "cahaya" yang merupakan sepertiga dari kualitas keindahan. The St Bernard dari Clairvaux besar menyatakan bahwa "merenungkan wajah Ibu adalah cara terbaik untuk mempersiapkan diri untuk melihat wajah mulia Anak." Saward mendukung ide ini dengan menunjuk pada fakta bahwa Tuhan kami dikandung oleh Roh Kudus tanpa biji, sehingga hanya ada satu orang manusia yang menyerupai Dia dalam kemanusiaan-Nya, dan itu adalah Bunda Perawan Nya.
Bagaimana kecantikan Mary memungkinkan perempuan saat ini menjadi citra keindahan sejati, dan karenanya kebenaran dan kebaikan juga? Maria, Theotokos - Bunda Allah, Bunda Kecantikan Tak Terbatas, yang dirinya cantik, akan membimbing perempuan untuk apa yang benar dan baik. Dia menunjukkan kepalsuan "keindahan menggoda," yang kita telah disebutkan di atas sebagai apa pun yang memikat kita untuk penghancuran diri kita (moral dan spiritual), dengan mengangkat sendiri "true" keindahan dalam kontras. Sebelum menampilkan esensi dari keindahan Maria, yang memenuhi persyaratan St Thomas 'untuk kecantikan: keutuhan, karena proporsi, dan cahaya, kita akan melihat klaim masyarakat keindahan feminin. Wanita saat diberitahu oleh masyarakat bahwa apa yang baik dan indah adalah yang glamor dan menggoda. Kecantikan dipisahkan dari Allah, Siapa yang diabaikan dan siapa kebaikan ditukar untuk "pikiran dasar dan perlakuan yang tidak semestinya" (Roma 1:28), yang mengarah ke pembubaran baik spiritual dan sering fisik. "Kebenaran" bahwa mereka diajarkan adalah salah satu yang "menganggap manusia (dan karenanya, wanita itu) bukan sebagai pribadi tetapi sebagai sesuatu, sebagai objek perdagangan, untuk melayani kepentingan egois dan kesenangan belaka ... kepalsuan ini menghasilkan buah pahit seperti penghinaan bagi pria dan wanita, perbudakan, penindasan dari prostitusi, lemah, pornografi ... "
Dengan demikian, keindahan sering dipandang sebagai kualitas fisik belaka. Ini kurang "karena proporsi" karena hanya satu aspek dari keseluruhan pribadi dianggap. Masyarakat menekankan fisik dengan mengesampingkan spiritual. Mengalir dari jenis yang sama dari mentalitas, kita melihat bahwa wanita merasa terhormat lebih untuk pekerjaan mereka di luar rumah daripada pekerjaan mereka dalam keluarga. Apa yang "dilihat" sebagai menarik adalah wanita yang mampu mencapai "baik" dari karir yang sukses, yang menjanjikan kebahagiaan dan "kesetaraan dengan laki-laki." Untuk mencapai hal ini, wanita sering kali baik meninggalkan feminitas mereka atau menjadi imitasi belaka peran laki-laki. Mereka berada dalam perdagangan pengertian dalam kualitas "integritas," yang diperlukan untuk keindahan sejati, untuk klaim yang terbatas masyarakat yang cantik. Ini "Keindahan menggoda" yang menjanjikan begitu banyak "baik" memunculkan hedonisme yang mendistorsi dan penyempurna seksualitas manusia dan martabat sejati dari pribadi manusia. Hal ini menyebabkan tidak hanya kurangnya rasa hormat untuk apa kewanitaan yang akan terjadi, karena kebenaran tentang martabat pribadi mereka sebagai orang yang diciptakan dan ditebus oleh Allah tidak diketahui, tetapi juga menghalangi perempuan dari mencapai "kepenuhan kasih karunia" yang mereka diciptakan. Hal ini menyebabkan kehancuran spiritual perempuan karena mereka tidak hidup kasih karunia. Mereka tidak hidup untuk Tuhan.
Maria, yang menjalani kehidupan penuh rahmat, adalah, bagaimanapun, model wanita ditebus. Allah sendiri "memanifestasikan martabat perempuan dalam bentuk tertinggi mungkin dengan asumsi daging manusia dari Perawan Maria, yang menghormati Gereja sebagai Bunda Allah." Elevasi tertinggi dari sifat manusia terjadi dalam gender maskulin, ketika Yesus, Anak Allah, menjadi manusia dan laki-laki. Elevasi tertinggi dari pribadi manusia terjadi dalam gender feminin, dalam Perawan Maria. Bersalin ilahinya memberinya martabat ditinggikan. Dia "diberkati di kalangan perempuan." Oleh karena itu, saham kewanitaan semua berkat dan dibuat berseri-seri dengan dia. "Ketika Perawan Maria dengan rendah hati dihormati demi Putranya, wanita akan merasa terhormat ... karena ia telah mengungkapkan keindahan sejati kewanitaan."
Melihat apa yang telah kita katakan tentang Maria, kita tahu "penuh rahmat" mengungkapkan esensi nya, identitasnya. Ini juga merupakan kunci untuk bayangannya dari Benar, baik, dan indah. Ini adalah kunci untuk wanita menemukan kebenaran martabat mereka sendiri, dan karenanya, memperoleh kehidupan ilahi yang ditawarkan kepada mereka melalui kehidupan rahmat. Ini adalah kehidupan yang akan memberikan mereka kebaikan sejati dan keindahan, yang merupakan partisipasi dalam keindahan Sang Pencipta.
Karena Maria adalah "penuh rahmat," dia memiliki keutuhan yang hilang oleh Adam. Karena kasih karunia, dia adalah "bersinar seperti matahari," menunjukkan dalam dirinya sangat menjadi kejelasan bersatu hidup dengan Allah. Penyatuan itu bersinar dalam tindakan seseorang, tindakan yang merupakan refleksi dari kebaikan Allah. "Praktek kebaikan disertai dengan sukacita spiritual spontan dan keindahan moral" (KGK 2500). Tindakan ini, yang disebut kebajikan, "diperoleh oleh pendidikan, oleh tindakan yang disengaja dan dengan ketekunan yang terus diperbaharui dalam upaya berulang akan dimurnikan dan diangkat oleh rahmat ilahi" (CCC1810). Rahmat mempengaruhi setiap dimensi kehidupan seseorang. Ini adalah karunia Allah yang menuntun kita lebih dekat kepada Tuhan. Semakin dekat kita kepada Allah, semakin kita merenungkan Dia yang adalah Kebenaran, Kecantikan, dan Kebaikan.
Maria mengangkat bagi kita sebagai model hidup yang luhur. Dia adalah panduan dalam hidup kesetiaan rahmat. Karena keterbatasan ruang, saya hanya akan secara singkat melihat tiga dari kebajikan bahwa Maria memiliki dan memanggil kita untuk meniru. Mereka adalah iman, ketaatan, dan amal. Gereja berasal Maria sebagai "contoh yang sangat baik dalam iman dan amal" (Lumen Gentium 53). Kita melihat imannya ketika dia mempercayakan dirinya secara bebas kepada Allah di Annunciation, percaya dan mempercayai pesan malaikat kepadanya bahwa anak yang akan lahir darinya akan menjadi Anak (Mahatinggi, yakin bahwa "Tuhan tak ada yang mustahil" Luk 1:30).. Perjalanannya iman terus dalam tanggapan nya dengan yang terjadi dalam hidupnya persatuan dengan Yesus. Dia melarikan diri ke Mesir ketika Yusuf diarahkan untuk pergi ke sana (Matius 2:13-15), dia kembali dengan cara yang sama (Matius 2:19-23), dan dia setia bertekun dalam kesatuan dirinya dengan Putranya kepada salib (bdk. LG # 58, Jn.19 :25-27), sambil percaya dan mempercayai kebijaksanaan rencana ilahi Allah. Dia percaya bahwa Putranya, meskipun disalibkan dan dikuburkan, akan bangkit dari kematian. Dia menunggu dalam doa (Kisah Para Rasul 1:14). Kita juga dipanggil untuk menjadi wanita yang memiliki iman, percaya apa yang Allah telah mengungkapkan mengenai rencana-Nya bagi kita dan keselamatan kita.
Mengalir dari iman yang mendalam Maria, dia menunjukkan ketaatan penuh kasih. Miliknya itu bukan ketaatan budak. Sebaliknya itu adalah ketaatan yang mengalir dari kerendahan hati. Dia tahu kebijaksanaan dan kebesaran Tuhan dan oleh karena itu, berusaha untuk hidup sesuai dengan itu. Menjadi taat kepada Tuhan berarti menanggapi kepercayaan untuk semua-bijaksana rencana-Nya. Sekali lagi, di Annunciation, dia menjawab dalam ketaatan kepada malaikat itu, "Biarlah itu terjadi kepada saya seperti yang Anda katakan" (Lukas 1:36). Dia patuh mengikuti arah yang malaikat memberikan kepada Yusuf, percaya pada Tuhan. Mary tetap taat kepada perannya sebagai ibu bahkan sampai ke salib, di mana dia patuh menawarkan persetujuan penuh kecerdasan dan kemauan untuk-Nya yang cara-cara ajaib. Saat kita berusaha meniru ketaatan Maria, kita akan menemukan bahwa itu membebaskan kita dari perbudakan dosa. Ketaatan membuat kita indah karena membuka diri kita kepada kasih karunia Allah, untuk hidup dan kasih-Nya di dalam diri kita.
Iman Maria dan ketaatan memungkinkan amal nya besar untuk bersinar melalui. Maria, Bunda Kasih adil, memiliki cinta diri merendahkan, tidak bersalah dari semua narsisisme. "Ini adalah untuk Kristus dan untuk kemuliaan Bapa, oleh rahmat Roh Kudus, bahwa Bunda Maria adalah 'semua adil.'" Dia mengabdikan dirinya "benar-benar sebagai hamba Tuhan kepada pribadi dan karya Putranya ... dia melakukan ini dengan bebas "(LG # 56). Ini penerimaan perannya sebagai "Ibu dari Anak Allah (adalah) dipandu oleh cinta suami-istri, cinta yang benar-benar menguduskan seorang manusia kepada Allah Berdasarkan cinta ini,. Mary ingin selalu dan dalam segala hal yang diberikan kepada Allah . " Ini cinta yang tetap setia kepada Putranya sepanjang hidup-Nya, bahkan sampai mati kejam Nya di Kalvari, memperluas diri dengan saudara-saudara dari Putranya, jiwa-jiwa masih mengadakan perjalanan di muka bumi (bdk. LG # 62-63). Tidak ada yang lebih indah daripada amal, yang kita semua dipanggil untuk berlatih, dan yang mengilhami dan menjiwai semua kebajikan lainnya (bdk. CCC 1827). Charity, bentuk semua kebajikan "mengikat semuanya bersama-sama dalam harmoni yang sempurna" (Kolose 3:14), salah satu aspek keindahan.
Ini kebajikan dan kehidupan rahmat yang mungkin bagi semua wanita, yang berusaha untuk mengetahui kebenaran dan menyediakan sendiri kasih karunia yang berasal dari jasa-jasa Yesus Kristus, yang datang untuk mengembalikan manusia kepada keindahan anak angkat dan "mengambil bagian dalam keilahian "(1 Pt. 1:3). St Fransiskus de Sales mencatat bahwa karena kasih karunia kita jadi seperti Kristus kita menyerupai Tuhan dengan sempurna, karena manusia-Nya menjadi, Yesus telah mengambil rupa kita dan memberi kita Nya. Dengan demikian, kita harus melakukan apa yang kita bisa untuk melestarikan keindahan dan kemiripan ilahi bahwa Ia telah dikembalikan kepada kami.
Mary membantu wanita untuk melakukan hal ini. Kecantikannya menarik, dan karena itu menarik dia memimpin kita kepada Yesus, yang adalah Jalan, Kebenaran, dan Hidup (Jn.14: 6). Maria dicintai dan dihormati karena dia mencerminkan kebenaran, keindahan, dan kebaikan Putranya oleh tindakannya, dengan hidupnya kebajikan. Perannya adalah untuk memimpin orang lain kepada-Nya dan kebenaran ia mengajarkan dan. Ini terlihat dengan melihat sekali lagi bagaimana penciptaan mencerminkan keindahan Allah. Semua bahwa Tuhan menciptakan yang baik, itu indah. Yesus, yang adalah kepenuhan wahyu, telah meningkatkan penciptaan ke martabat yang lebih tinggi dengan mengembalikan segala sesuatu "sesuai dengan rencana Allah berkenan untuk memulihkan dalam Kristus Sebuah rencana yang akan dilakukan di dalam Kristus,. Dalam kepenuhan waktu, untuk membawa semua hal menjadi satu di dalam Dia, di langit dan di bumi "(Efesus 1:9-10). Dengan demikian, harmoni dipulihkan, semua dibuat utuh, dan kemuliaan-Nya dibuat diketahui. Karena "Firman menjadi daging dan diam di antara kita, penuh kasih karunia dan kebenaran, kita telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan sebagai satu-satunya Anak Bapa" (Yoh. 1:14)
Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, Yesus manusia baru dalam citra-Nya abadi. Ia mengembalikan kita ke rupa Allah. Mary mencerminkan keindahan Putranya pada dasarnya sangat nya. Maria adalah orang yang akan, bekerja sama dengan Putra Ilahinya, membantu wanita untuk menemukan kebenaran alam feminin mereka, untuk mencerminkan keindahan seorang anak Allah, dan oleh kasih karunia Allah untuk hidup baik itu yang berasal dari Allah saja. Perempuan, untuk mencapai cita-cita ini, harus datang kepada Maria sebagai model, yang telah dipilih oleh Allah dari kekekalan menjadi Bunda Putra-Nya, dan menjadi panduan bagi kita dalam perjalanan kita ke Benar, Baik, dan the Beautiful, pemenuhan sejati dan kebahagiaan. Perempuan harus mempercayakan diri pada bimbingan Maria karena dia sudah ada yang mereka dipanggil untuk menjadi: penuh rahmat. Sebagai berdoa Gereja di Liturgi Ilahi: Tuhan, seperti kita menghormati memori mulia dari Perawan Maria, kami meminta dengan bantuan doa nya, kita juga bisa datang untuk berbagi kepenuhan kasih karunia Anda, "sehingga dengan kasih karunia kita juga dapat mencerminkan bahwa yang Benar, indah, dan baik.
Crooks Margie adalah Direktur Paroki Ministries untuk Keuskupan Lafayette-in-Indiana. Dia juga menjabat sebagai Direktur Pendidikan Agama untuk St John Vianney Gereja Katolik di Fishers, Indiana. Margie meraih gelar Master dalam Teologi dari Universitas Fransiskan Steubenville, di mana dia lulus dengan predikat sangat memuaskan. Margie juga merupakan Administrator Kesehatan Izin Sarana dan telah bekerja selama 17 tahun di bidang perawatan kesehatan.
Pertanyaan tentang kebenaran, keindahan, dan kebaikan adalah salah satu yang telah tertarik pria selama berabad-abad. Para filsuf pagan berusaha untuk mengidentifikasi apa yang benar, baik, dan indah. Bagi orang Kristen, namun, tidak ada jawaban lain selain yang menegaskan bahwa Allah Tritunggal adalah Benar, indah, dan baik. Dengan hakikat-Nya Allah adalah semua tiga. Segala sesuatu yang lain begitu hanya dengan partisipasi. Kita dapat mengetahui hal ini karena Allah telah memilih untuk menyatakan diri-Nya kepada kita. The Katekismus Gereja Katolik # 2.500 memberitahu kita bahwa "bahkan sebelum mengungkapkan diriNya kepada manusia dalam firman kebenaran, Tuhan menyatakan diri-Nya kepada (man) melalui bahasa universal penciptaan." Seluruh ciptaan mencerminkan Penciptanya, sehingga kita bisa melihat sesuatu dari Beauty sendiri dalam penciptaan. Kebenaran, keindahan, dan kebaikan, yang disebut "transendentalia," tidak bisa dipisahkan satu sama lain karena mereka adalah satu kesatuan sebagai Tritunggal adalah Satu. Kebenaran adalah indah dalam dirinya sendiri. Dan kebaikan menjelaskan semua Allah yang telah dibuat. "Allah melihat segala yang Dia telah dibuat, dan itu sangat baik" (Gen.1: 31).
Manusia adalah puncak karya Sang Pencipta, sebagai Kitab Suci mengungkapkan dengan jelas membedakan penciptaan manusia itu makhluk lainnya. "Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya ..." (Kej. 1:27). Dengan demikian, manusia tidak hanya menciptakan yang baik dan indah, tetapi ia juga didirikan dalam persahabatan dengan Penciptanya dan selaras dengan dirinya sendiri dan dengan penciptaan sekelilingnya, dalam keadaan yang akan hanya dilampaui oleh kemuliaan ciptaan baru dalam Kristus . Keharmonisan dalam dari manusia pertama, harmoni antara pria dan wanita pertama (Adam dan Hawa), dan keselarasan antara pasangan pertama dan seluruh ciptaan, disebut "keadilan asli." Ini harmoni seluruh keadilan asli hilang oleh dosa orang tua pertama kita. Dibuat dalam keadaan kekudusan, manusia ditakdirkan untuk sepenuhnya "diilahikan" oleh Allah dalam kemuliaan. Tapi dia lebih suka dirinya kepada Allah dan tidak menaati perintah Allah.
Dengan demikian, Adam dan Hawa segera kehilangan rahmat kekudusan asli, dan harmoni di mana mereka telah tinggal hancur. Mereka dipisahkan dari Hakikat Keindahan. Tuhan, namun tidak meninggalkan umat manusia, semua berbagi antaranya dalam dosa Adam, karena "oleh ketidaktaatan satu orang semua dibuat orang berdosa" (Roma 5:12). Dalam kepenuhan waktu Allah mengutus Anak-Nya untuk memulihkan apa yang telah hilang. Anak, yang "indah di atas anak-anak manusia," datang untuk mengembalikan kita untuk kecantikan.
Dengan demikian, kita beralih sekarang untuk kecantikan. Von Balthasar pernah mengatakan bahwa ketika seseorang berusaha untuk menarik orang lain kepada Allah, ia harus dimulai dengan keindahan karena keindahan menarik. Kecantikan kemudian akan mengarah pada kebenaran dan kebaikan. Oleh karena itu, jika seseorang akan memulai dengan keindahan maka kita harus tahu apa kecantikan. Aku akan membuat perbedaan antara dua jenis keindahan, meskipun hanya salah satunya adalah keindahan dalam arti sebenarnya dari definisi. Ada "menggoda" Keindahan, yang sering tercermin dalam budaya kita saat ini. Ini akan memerlukan apa pun yang memikat kita untuk penghancuran diri kita (moral dan spiritual). Ini membawa kita menjauh dari apa yang kita diciptakan untuk, persatuan dengan Beauty sendiri. Jenis keindahan saya akan kembali ke, tapi pertama-tama saya ingin membangun pemahaman definisi dan tepat apa yang "benar" kecantikan. Ini adalah pertama dan terutama apa saja yang menarik kita untuk pemenuhan sejati kita dan kebahagiaan. Dalam bukunya The Beauty of Kekudusan dan Kekudusan of Beauty, John Saward, menggambar pada karya St.Thomas Aquinas, mendefinisikan kecantikan: "yang berkilauan dari bentuk substansial atau aktual yang ditemukan di bagian proporsional dari hal materi . " Dengan kata lain, sementara satu dapat menemukan keindahan dalam penampilan luar, kita harus pergi lebih ke sifat atau esensi dari hal tersebut.
"Dengan demikian, dalam substansi materi (seperti manusia) ada keindahan ketika esensi dari suatu hal bersinar jelas melalui penampilan luarnya." Keindahan jiwa seseorang dapat dikatakan bersinar melalui wajah seseorang. Agar hal ini terjadi, tiga hal yang diperlukan-keutuhan (integritas), karena proporsi (harmoni), dan bercahaya (kejelasan). Penting untuk dicatat bahwa dipahami dalam definisi ini adalah kenyataan bahwa keindahan adalah realitas dalam dirinya sendiri, itu bukan sesuatu yang kita hasilkan dengan melihat sebuah karya seni atau beberapa hal lain yang menarik kita. Sebaliknya, keindahan memancarkan keluar dari apa yang kita lihat. Ini memancar keluar karena berpartisipasi dalam Beauty sendiri. Dalam hal Yesus, "Tradisi Kristen - dari Agustinus dan Hilary Peter Lombard, Albert, Thomas, dan Bonaventure - memegang kecantikan yang dapat disesuaikan secara khusus untuk Pribadi Kedua ..."
St Thomas mengatakan bahwa semua tiga tanda keindahan yang ditemukan di dalam Yesus. Radiance ditemukan di dalam Dia karena Dia adalah Firman Bapa, dan Firman kekal diucapkan oleh Bapa sepenuhnya dan sempurna mengekspresikan Nya. Dia adalah kecerahan pikiran Bapa. Karena proporsi ditemukan dalam Anak Allah karena Dia adalah gambar sempurna dari Bapa. Seperti gambar yang sempurna, Dia adalah keindahan ilahi. Yesus karena Dia memiliki keutuhan dalam diri sifat seluruh Bapa. Dalam begetting Anak, Bapa mengkomunikasikan seluruh esensi ilahi-Nya. Dengan demikian, kita memiliki Pribadi Ilahi, Allah Anak, yang tanpa berhenti menjadi Allah yang benar, telah menjadikan manusia benar bagi kita dalam rahim Perawan. Ketika seseorang melihat Perawan dan Anak, seseorang melihat seorang saksi kepada Tritunggal. Paus Yohanes Paulus II menjelaskan bahwa gambar ini dari Ibu dan Anak "merupakan pernyataan diam tapi tegas ibu perawan Maria, dan untuk alasan itu, keilahian Anak itu."
Hal ini seperti menjadi saksi kepada Tritunggal yang memungkinkan Mary tempat khusus dalam hubungan dengan Benar, Baik, dan Indah. Santa Perawan, mengatakan abad kelima belas penyair John Lydgate, adalah "Ibu paling adil yang pernah masih hidup." Banyak penyair dan seniman telah berusaha untuk mengekspresikan pujian dan kekaguman Nya yang begitu erat bersatu dengan Tuhan. Ketika Dante mencapai surga, ia menemukan keindahan dari Anak Allah yang paling sempurna tercermin di Maria, di antaranya Dia dilahirkan. Dengan demikian, kita akan melihat bagaimana Maria adalah menjadi untuk semua, tetapi terutama wanita, model keindahan sejati, dan dengan demikian, kebaikan dan kebenaran, karena ia mencerminkan berbagi dalam kehidupan Tritunggal. "Semua keindahan bagi jiwa dan tubuh bahwa Anak Allah yang dibawa ke dunia, semua loveliness Dia ingin mewah pada manusia, diringkas dalam, dan dimediasi oleh orang Ibu yang pernah perawan Nya, 'seorang wanita berpakaian dengan matahari, bulan di bawah kakinya, dan di kepalanya mahkota dari dua belas bintang '(Wahyu 12:1). Jika ada keindahan, itu ada di sini. "
Untuk memahami keindahan Mary, seseorang harus tahu tentang karunia yang diberikan padanya, dan tanggapannya terhadap hadiah, yang menempatkannya dalam kontak intim dengan Beauty, Hakikat. Alkitab, Firman Allah mengungkapkan, memberitahu kita bahwa "Malaikat Gabriel diutus Allah ke sebuah kota di Galilea bernama Nazaret, kepada seorang perawan bertunangan dengan seorang pria bernama Yusuf ... dan nama perawan itu Maria. Dan dia (malaikat) datang kepadanya dan berkata, 'Salam, penuh rahmat, Tuhan sertamu ... Jangan takut Maria, sebab engkau telah mendapat kasih karunia dengan Allah!. Dan lihatlah, engkau akan mengandung di dalam rahim Anda dan melahirkan seorang putra, dan engkau akan memanggil-Nya Yesus Ia akan menjadi besar dan disebut Anak Allah Yang Maha Tinggi ... Kata Maria, 'Bagaimana ini bisa karena saya tidak punya suami? ". Lalu malaikat itu berkata kepadanya, "Roh Kudus akan datang kepadamu, dan kekuatan dari Yang Maha Tinggi akan menaungi Anda, sehingga anak yang akan kaulahirkan itu akan disebut kudus, Anak Allah." Dan ... Mary berkata, "Sesungguhnya aku ini adalah hamba Tuhan; biarlah itu dilakukan kepada saya sesuai dengan firman-Mu. '" (Lukas 1:26-38).
Untuk menjadi ibu dari Juruselamat, Maria diberi karunia yang diperlukan dan cocok peran seperti. Mary disambut sebagai "penuh rahmat," seolah-olah itu nama aslinya. Sebuah nama mengungkapkan identitas seseorang. "Penuh kasih karunia" adalah esensi Maria, identitas, dan makna hidupnya. Maria penuh rahmat karena Tuhan adalah dengan dia. Kasih karunia dengan yang ia diisi adalah kehadiran Dia yang adalah sumber segala kasih karunia, dan ia diserahkan kepada Dia yang telah datang untuk tinggal dalam dirinya dan yang ia adalah tentang untuk diberikan kepada dunia. Dia adalah oleh kasih karunia tunggal bebas dari segala noda dosa dengan alasan manfaat Putranya. Dia memiliki harmoni yang hilang Adam. Dengan demikian, dia memiliki dua kualitas pertama keindahan: karena proporsi (harmoni) dan integritas (keutuhan) karena dengan manfaat Putranya dan kepenuhan kasih karunia yang ia telah diberikan, sifatnya selesai - unwounded dan tak bercacat oleh dosa.
The Katekismus Gereja Katolik menyatakan bahwa "Maria, semua-suci selalu perawan Bunda Allah, adalah mahakarya dari misi Putra dan Roh dalam kepenuhan waktu ... Dalam dirinya, keajaiban 'Allah 'bahwa Roh adalah untuk memenuhi dalam Kristus dan dalam Gereja mulai diwujudkan. " Melalui Maria, Roh Kudus mulai membawa manusia, "obyek kasih kemurahan Tuhan, ke dalam persekutuan dengan Kristus."
Kasih karunia telah digambarkan sebagai "keindahan Tuhan baik, kemegahan jiwa." Dan Maria, yang penuh rahmat, memancarkan keindahan itu, bahwa kecantikan spiritual. Grace (rahmat pengudusan) memberi kita bagian dalam Kehidupan Ilahi, melainkan sesuai jiwa kita menjadi serupa dengan Kristus. Maria dalam kelimpahan kasih karunia nya adalah keindahan tercermin Putranya. Dia memiliki satu "cahaya" yang merupakan sepertiga dari kualitas keindahan. The St Bernard dari Clairvaux besar menyatakan bahwa "merenungkan wajah Ibu adalah cara terbaik untuk mempersiapkan diri untuk melihat wajah mulia Anak." Saward mendukung ide ini dengan menunjuk pada fakta bahwa Tuhan kami dikandung oleh Roh Kudus tanpa biji, sehingga hanya ada satu orang manusia yang menyerupai Dia dalam kemanusiaan-Nya, dan itu adalah Bunda Perawan Nya.
Bagaimana kecantikan Mary memungkinkan perempuan saat ini menjadi citra keindahan sejati, dan karenanya kebenaran dan kebaikan juga? Maria, Theotokos - Bunda Allah, Bunda Kecantikan Tak Terbatas, yang dirinya cantik, akan membimbing perempuan untuk apa yang benar dan baik. Dia menunjukkan kepalsuan "keindahan menggoda," yang kita telah disebutkan di atas sebagai apa pun yang memikat kita untuk penghancuran diri kita (moral dan spiritual), dengan mengangkat sendiri "true" keindahan dalam kontras. Sebelum menampilkan esensi dari keindahan Maria, yang memenuhi persyaratan St Thomas 'untuk kecantikan: keutuhan, karena proporsi, dan cahaya, kita akan melihat klaim masyarakat keindahan feminin. Wanita saat diberitahu oleh masyarakat bahwa apa yang baik dan indah adalah yang glamor dan menggoda. Kecantikan dipisahkan dari Allah, Siapa yang diabaikan dan siapa kebaikan ditukar untuk "pikiran dasar dan perlakuan yang tidak semestinya" (Roma 1:28), yang mengarah ke pembubaran baik spiritual dan sering fisik. "Kebenaran" bahwa mereka diajarkan adalah salah satu yang "menganggap manusia (dan karenanya, wanita itu) bukan sebagai pribadi tetapi sebagai sesuatu, sebagai objek perdagangan, untuk melayani kepentingan egois dan kesenangan belaka ... kepalsuan ini menghasilkan buah pahit seperti penghinaan bagi pria dan wanita, perbudakan, penindasan dari prostitusi, lemah, pornografi ... "
Dengan demikian, keindahan sering dipandang sebagai kualitas fisik belaka. Ini kurang "karena proporsi" karena hanya satu aspek dari keseluruhan pribadi dianggap. Masyarakat menekankan fisik dengan mengesampingkan spiritual. Mengalir dari jenis yang sama dari mentalitas, kita melihat bahwa wanita merasa terhormat lebih untuk pekerjaan mereka di luar rumah daripada pekerjaan mereka dalam keluarga. Apa yang "dilihat" sebagai menarik adalah wanita yang mampu mencapai "baik" dari karir yang sukses, yang menjanjikan kebahagiaan dan "kesetaraan dengan laki-laki." Untuk mencapai hal ini, wanita sering kali baik meninggalkan feminitas mereka atau menjadi imitasi belaka peran laki-laki. Mereka berada dalam perdagangan pengertian dalam kualitas "integritas," yang diperlukan untuk keindahan sejati, untuk klaim yang terbatas masyarakat yang cantik. Ini "Keindahan menggoda" yang menjanjikan begitu banyak "baik" memunculkan hedonisme yang mendistorsi dan penyempurna seksualitas manusia dan martabat sejati dari pribadi manusia. Hal ini menyebabkan tidak hanya kurangnya rasa hormat untuk apa kewanitaan yang akan terjadi, karena kebenaran tentang martabat pribadi mereka sebagai orang yang diciptakan dan ditebus oleh Allah tidak diketahui, tetapi juga menghalangi perempuan dari mencapai "kepenuhan kasih karunia" yang mereka diciptakan. Hal ini menyebabkan kehancuran spiritual perempuan karena mereka tidak hidup kasih karunia. Mereka tidak hidup untuk Tuhan.
Maria, yang menjalani kehidupan penuh rahmat, adalah, bagaimanapun, model wanita ditebus. Allah sendiri "memanifestasikan martabat perempuan dalam bentuk tertinggi mungkin dengan asumsi daging manusia dari Perawan Maria, yang menghormati Gereja sebagai Bunda Allah." Elevasi tertinggi dari sifat manusia terjadi dalam gender maskulin, ketika Yesus, Anak Allah, menjadi manusia dan laki-laki. Elevasi tertinggi dari pribadi manusia terjadi dalam gender feminin, dalam Perawan Maria. Bersalin ilahinya memberinya martabat ditinggikan. Dia "diberkati di kalangan perempuan." Oleh karena itu, saham kewanitaan semua berkat dan dibuat berseri-seri dengan dia. "Ketika Perawan Maria dengan rendah hati dihormati demi Putranya, wanita akan merasa terhormat ... karena ia telah mengungkapkan keindahan sejati kewanitaan."
Melihat apa yang telah kita katakan tentang Maria, kita tahu "penuh rahmat" mengungkapkan esensi nya, identitasnya. Ini juga merupakan kunci untuk bayangannya dari Benar, baik, dan indah. Ini adalah kunci untuk wanita menemukan kebenaran martabat mereka sendiri, dan karenanya, memperoleh kehidupan ilahi yang ditawarkan kepada mereka melalui kehidupan rahmat. Ini adalah kehidupan yang akan memberikan mereka kebaikan sejati dan keindahan, yang merupakan partisipasi dalam keindahan Sang Pencipta.
Karena Maria adalah "penuh rahmat," dia memiliki keutuhan yang hilang oleh Adam. Karena kasih karunia, dia adalah "bersinar seperti matahari," menunjukkan dalam dirinya sangat menjadi kejelasan bersatu hidup dengan Allah. Penyatuan itu bersinar dalam tindakan seseorang, tindakan yang merupakan refleksi dari kebaikan Allah. "Praktek kebaikan disertai dengan sukacita spiritual spontan dan keindahan moral" (KGK 2500). Tindakan ini, yang disebut kebajikan, "diperoleh oleh pendidikan, oleh tindakan yang disengaja dan dengan ketekunan yang terus diperbaharui dalam upaya berulang akan dimurnikan dan diangkat oleh rahmat ilahi" (CCC1810). Rahmat mempengaruhi setiap dimensi kehidupan seseorang. Ini adalah karunia Allah yang menuntun kita lebih dekat kepada Tuhan. Semakin dekat kita kepada Allah, semakin kita merenungkan Dia yang adalah Kebenaran, Kecantikan, dan Kebaikan.
Maria mengangkat bagi kita sebagai model hidup yang luhur. Dia adalah panduan dalam hidup kesetiaan rahmat. Karena keterbatasan ruang, saya hanya akan secara singkat melihat tiga dari kebajikan bahwa Maria memiliki dan memanggil kita untuk meniru. Mereka adalah iman, ketaatan, dan amal. Gereja berasal Maria sebagai "contoh yang sangat baik dalam iman dan amal" (Lumen Gentium 53). Kita melihat imannya ketika dia mempercayakan dirinya secara bebas kepada Allah di Annunciation, percaya dan mempercayai pesan malaikat kepadanya bahwa anak yang akan lahir darinya akan menjadi Anak (Mahatinggi, yakin bahwa "Tuhan tak ada yang mustahil" Luk 1:30).. Perjalanannya iman terus dalam tanggapan nya dengan yang terjadi dalam hidupnya persatuan dengan Yesus. Dia melarikan diri ke Mesir ketika Yusuf diarahkan untuk pergi ke sana (Matius 2:13-15), dia kembali dengan cara yang sama (Matius 2:19-23), dan dia setia bertekun dalam kesatuan dirinya dengan Putranya kepada salib (bdk. LG # 58, Jn.19 :25-27), sambil percaya dan mempercayai kebijaksanaan rencana ilahi Allah. Dia percaya bahwa Putranya, meskipun disalibkan dan dikuburkan, akan bangkit dari kematian. Dia menunggu dalam doa (Kisah Para Rasul 1:14). Kita juga dipanggil untuk menjadi wanita yang memiliki iman, percaya apa yang Allah telah mengungkapkan mengenai rencana-Nya bagi kita dan keselamatan kita.
Mengalir dari iman yang mendalam Maria, dia menunjukkan ketaatan penuh kasih. Miliknya itu bukan ketaatan budak. Sebaliknya itu adalah ketaatan yang mengalir dari kerendahan hati. Dia tahu kebijaksanaan dan kebesaran Tuhan dan oleh karena itu, berusaha untuk hidup sesuai dengan itu. Menjadi taat kepada Tuhan berarti menanggapi kepercayaan untuk semua-bijaksana rencana-Nya. Sekali lagi, di Annunciation, dia menjawab dalam ketaatan kepada malaikat itu, "Biarlah itu terjadi kepada saya seperti yang Anda katakan" (Lukas 1:36). Dia patuh mengikuti arah yang malaikat memberikan kepada Yusuf, percaya pada Tuhan. Mary tetap taat kepada perannya sebagai ibu bahkan sampai ke salib, di mana dia patuh menawarkan persetujuan penuh kecerdasan dan kemauan untuk-Nya yang cara-cara ajaib. Saat kita berusaha meniru ketaatan Maria, kita akan menemukan bahwa itu membebaskan kita dari perbudakan dosa. Ketaatan membuat kita indah karena membuka diri kita kepada kasih karunia Allah, untuk hidup dan kasih-Nya di dalam diri kita.
Iman Maria dan ketaatan memungkinkan amal nya besar untuk bersinar melalui. Maria, Bunda Kasih adil, memiliki cinta diri merendahkan, tidak bersalah dari semua narsisisme. "Ini adalah untuk Kristus dan untuk kemuliaan Bapa, oleh rahmat Roh Kudus, bahwa Bunda Maria adalah 'semua adil.'" Dia mengabdikan dirinya "benar-benar sebagai hamba Tuhan kepada pribadi dan karya Putranya ... dia melakukan ini dengan bebas "(LG # 56). Ini penerimaan perannya sebagai "Ibu dari Anak Allah (adalah) dipandu oleh cinta suami-istri, cinta yang benar-benar menguduskan seorang manusia kepada Allah Berdasarkan cinta ini,. Mary ingin selalu dan dalam segala hal yang diberikan kepada Allah . " Ini cinta yang tetap setia kepada Putranya sepanjang hidup-Nya, bahkan sampai mati kejam Nya di Kalvari, memperluas diri dengan saudara-saudara dari Putranya, jiwa-jiwa masih mengadakan perjalanan di muka bumi (bdk. LG # 62-63). Tidak ada yang lebih indah daripada amal, yang kita semua dipanggil untuk berlatih, dan yang mengilhami dan menjiwai semua kebajikan lainnya (bdk. CCC 1827). Charity, bentuk semua kebajikan "mengikat semuanya bersama-sama dalam harmoni yang sempurna" (Kolose 3:14), salah satu aspek keindahan.
Ini kebajikan dan kehidupan rahmat yang mungkin bagi semua wanita, yang berusaha untuk mengetahui kebenaran dan menyediakan sendiri kasih karunia yang berasal dari jasa-jasa Yesus Kristus, yang datang untuk mengembalikan manusia kepada keindahan anak angkat dan "mengambil bagian dalam keilahian "(1 Pt. 1:3). St Fransiskus de Sales mencatat bahwa karena kasih karunia kita jadi seperti Kristus kita menyerupai Tuhan dengan sempurna, karena manusia-Nya menjadi, Yesus telah mengambil rupa kita dan memberi kita Nya. Dengan demikian, kita harus melakukan apa yang kita bisa untuk melestarikan keindahan dan kemiripan ilahi bahwa Ia telah dikembalikan kepada kami.
Mary membantu wanita untuk melakukan hal ini. Kecantikannya menarik, dan karena itu menarik dia memimpin kita kepada Yesus, yang adalah Jalan, Kebenaran, dan Hidup (Jn.14: 6). Maria dicintai dan dihormati karena dia mencerminkan kebenaran, keindahan, dan kebaikan Putranya oleh tindakannya, dengan hidupnya kebajikan. Perannya adalah untuk memimpin orang lain kepada-Nya dan kebenaran ia mengajarkan dan. Ini terlihat dengan melihat sekali lagi bagaimana penciptaan mencerminkan keindahan Allah. Semua bahwa Tuhan menciptakan yang baik, itu indah. Yesus, yang adalah kepenuhan wahyu, telah meningkatkan penciptaan ke martabat yang lebih tinggi dengan mengembalikan segala sesuatu "sesuai dengan rencana Allah berkenan untuk memulihkan dalam Kristus Sebuah rencana yang akan dilakukan di dalam Kristus,. Dalam kepenuhan waktu, untuk membawa semua hal menjadi satu di dalam Dia, di langit dan di bumi "(Efesus 1:9-10). Dengan demikian, harmoni dipulihkan, semua dibuat utuh, dan kemuliaan-Nya dibuat diketahui. Karena "Firman menjadi daging dan diam di antara kita, penuh kasih karunia dan kebenaran, kita telah melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan sebagai satu-satunya Anak Bapa" (Yoh. 1:14)
Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, Yesus manusia baru dalam citra-Nya abadi. Ia mengembalikan kita ke rupa Allah. Mary mencerminkan keindahan Putranya pada dasarnya sangat nya. Maria adalah orang yang akan, bekerja sama dengan Putra Ilahinya, membantu wanita untuk menemukan kebenaran alam feminin mereka, untuk mencerminkan keindahan seorang anak Allah, dan oleh kasih karunia Allah untuk hidup baik itu yang berasal dari Allah saja. Perempuan, untuk mencapai cita-cita ini, harus datang kepada Maria sebagai model, yang telah dipilih oleh Allah dari kekekalan menjadi Bunda Putra-Nya, dan menjadi panduan bagi kita dalam perjalanan kita ke Benar, Baik, dan the Beautiful, pemenuhan sejati dan kebahagiaan. Perempuan harus mempercayakan diri pada bimbingan Maria karena dia sudah ada yang mereka dipanggil untuk menjadi: penuh rahmat. Sebagai berdoa Gereja di Liturgi Ilahi: Tuhan, seperti kita menghormati memori mulia dari Perawan Maria, kami meminta dengan bantuan doa nya, kita juga bisa datang untuk berbagi kepenuhan kasih karunia Anda, "sehingga dengan kasih karunia kita juga dapat mencerminkan bahwa yang Benar, indah, dan baik.
Crooks Margie adalah Direktur Paroki Ministries untuk Keuskupan Lafayette-in-Indiana. Dia juga menjabat sebagai Direktur Pendidikan Agama untuk St John Vianney Gereja Katolik di Fishers, Indiana. Margie meraih gelar Master dalam Teologi dari Universitas Fransiskan Steubenville, di mana dia lulus dengan predikat sangat memuaskan. Margie juga merupakan Administrator Kesehatan Izin Sarana dan telah bekerja selama 17 tahun di bidang perawatan kesehatan.